Профессор Тамара Гендлер: Итак, добро пожаловать на курс «Философия и Наука о природе человека». Я рада, что вас здесь сегодня так много, надеюсь, что в четверг будет еще больше. Сегодня я попытаюсь дать вам общее понятие об этом курсе, чтобы вы могли взвесить все «за» и «против» и понять, нужно ли каждому включать его в свой учебный план.
В начале лекции я объясню, с чем мы в принципе будем иметь дело, и обозначу свою роль в рамках нашей работы. Затем я собираюсь пробежаться по трем основным темам семестра, чтобы стало примерно понятно, о каком материале будет идти речь. А в заключение немного расскажу об отличительных особенностях курса и о некоторых моих требованиях.
Название может сразу озадачить своей широтой и междисциплинарностью. Оно звучит как «Философия и Наука о природе человека», при этом сам курс включен как в программу по философии, так и в программу по когнитивным наукам, и даже в программу психологии в качестве основного. Итак, с чем же мы здесь имеем дело? В каком-то смысле этот курс похож на «Направленное изучение философии» или «Философия 125−126». То есть, мы с вами будем читать труды Платона, Аристотеля, Эпиктета, Боэция, Гоббса, Юма и Милля — крупнейших философов западной традиции. Мы изучим их в примерно хронологическом порядке и попытаемся ответить на вопросы, обсуждаемые в классическом курсе философии, или же вопросы, похожие на них.
Кроме того, мы поработаем с материалами из курса этики. В рамках одной из тем мы рассмотрим три основные этические теории западной философской традиции, поговорим об утилитаризме, о деонтологии и об этике добродетели, а также о том, как они соотносятся между собой.
Помимо этого, вы ознакомитесь с материалами курса «Введение в политическую философию». Мы кратко рассмотрим работы Томаса Гоббса о легитимности государства, обсудим спор Джона Роулза и Роберта Нозика о важности свободы и равенства.
Так что в каком-то смысле это обычный курс, но при этом узконаправленный, специализирующийся на философии морали и политической философии. Это не курс по метафизике или эпистемологии. Здесь мы не будем говорить о свободе воли или проблеме сознания и тела, хотя и эти вопросы вполне можно отнести к теме философии природы человека.
Отличительная особенность еще и в том, что, в дополнение ко вкладу, который вносит философия, он опирается и на знания из ряда других дисциплин. Поэтому одна из основных наших задач — поразмышлять о том, как вопросы, поднятые классическими философами, продолжают обсуждаться и в других современных исследованиях.
А именно в современной когнитивистике, которая рассматривает отношения между, с одной стороны, людьми как рациональными существами, способными к пониманию себя и своего места в этом мире, и с другой — людьми как животными, которые, конечно, эволюционировали, но продолжают подчиняться силам вне собственного разума и контроля.
В свете того, что люди способны подвергаться влиянию в различных ситуациях, мы рассмотрим ряд психологических исследований, прочитаем некоторые работы Фрейда, обсудим когнитивно-поведенческую терапию, поговорим о посттравматическом стрессовом расстройстве. Мы изучим такое понятие, как «счастье», используя замечательную книгу, написанную Джонатаном Хайдтом, выпускником Йельского университета. Мы ознакомимся и с другими социально-психологическими работами, работами о саморегуляции, любви и дружбе, а также разберемся в эмпирических исследованиях таких проблем, как моральные основания и наказание.
Большая часть материала, которая определила содержание курса, взята из психологии. Но некоторые работы будут и из классической политологии. Например, в ходе обсуждения проблемы легитимности государства мы познакомимся с понятием «дилеммы заключенного». Мы поговорим о трагедии общин, а в заключительной части курса обсудим роль риторики и аргументации в политическом убеждении.
Мы не обойдем стороной и труды из области поведенческой экономики. Так, например, одно из ваших будущих заданий — прослушать речь Даниэля Канемана, лауреата Нобелевской премии, основателя поведенческой экономики. И, конечно, мы рассмотрим работы из теории дуального процесса мышления и некоторые выдержки из восхитительной книги Дэна Ариэли по поведенческой экономике.
Наконец, мы обратимся даже к теории литературы: прочитаем небольшой отрывок из «Илиады», рассказ Урсулы Ле Гуин, а также диалог Платона о роли литературы и художественного представления и влиянии их на человеческое самопонимание.
Итак, в этом курсе я постараюсь объединить все перечисленные области таким образом, чтобы получить связную историю о том, что есть человеческое существо и как это понятие рассматривается с разных позиций.
Всю структуру курса можно описать вот такой поговоркой: «Вторник — из философии мертвый парень, в четверг — когнитивистский сценарий». За исключением того, что не все философы, которых мы будем читать, мертвы. И не все из них парни. И не все тексты, которые мы будем разбирать, когнитивистские. И на самом деле, большинство материалов мы будем обсуждать, как во вторник, так и в четверг. Но в целом, несмотря на множество допущений, поговорка работает.
Курс базируется на трех основных темах. Во-первых, это «Счастье и процветание». Что говорит о процветании древняя философия Запада? Как это связано с исследованиями различных литературных и научных традиций о том, что именно позволяет нам «процветать»? Что есть такого в человеческой природе, что может дать нам ключ к пониманию подлинного счастья? Это первая серия вопросов, к которым мы будем обращаться.
Оказывается, ответ на последний из них уже дали античные философы. Как гласит древняя метафора, люди процветают, когда в их душе царит порядок. Когда душа находится в определенного рода гармонии, мы ведем себя в соответствии с представлениями о морали.
Вторая же часть курса рассматривает то, что мы чувствуем, когда поступаем в соответствии с моральными предписаниями, а также то, что мы действительно имеем в виду, называя какой-то поступок моральным или аморальным.
Как я уже упоминала, мы рассмотрим три основные философские концепции морали и некоторые связанные с ними вопросы. Например, почему наказание оправдано, когда мы его оправдываем? Мы оправдываем его только из-за работы нашей психики или это действие носит также и этический характер?
В заключительной части мы перейдем от личности к обществу в целом и подумаем о том, что делает политическую структуру легитимной; о том, как должны быть организованы государство и гражданские институты, чтобы поддерживать всеобщее процветание.
Итак, вот наши основные темы. Как можете видеть, в программе курса, которую я раздала, они находятся в самом начале, а гораздо более подробный набор вопросов можно найти на третьей и четвертой страницах.
Помимо своего содержательного аспекта, курс способствует еще и тому, чтобы вы задумались о методологии каждой из дисциплин, на которые он опирается. Так что моя цель — не только познакомить вас с рядом традиционных философских дискуссий о человеке, но и заставить вас задуматься, что есть общего у этих дискуссий, и почему такое философское размышление может оказаться ценным для ответа на волнующие нас вопросы.
Мы сделаем нечто похожее и в отношении других дисциплин. То есть, рассмотрим литературу по психологии, поведенческой экономике и политологии и подумаем: что есть особенного в философском подходе при ответе на все эти вопросы, и почему он так отличается от подходов, принятых другими дисциплинами?
И наконец, я попрошу вас подумать не только в контексте этого курса, но и в контексте других занятий о том, как данный материал раскрывает междисциплинарность рассматриваемых нами вопросов.
Профессор Тамара Гендлер: Итак, добро пожаловать на курс «Философия и Наука о природе человека». Я рада, что вас здесь сегодня так много, надеюсь, что в четверг будет еще больше. Сегодня я попытаюсь дать вам общее понятие об этом курсе, чтобы вы могли взвесить все «за» и «против» и понять, нужно ли каждому включать его в свой учебный план.
В начале лекции я объясню, с чем мы в принципе будем иметь дело, и обозначу свою роль в рамках нашей работы. Затем я собираюсь пробежаться по трем основным темам семестра, чтобы стало примерно понятно, о каком материале будет идти речь. А в заключение немного расскажу об отличительных особенностях курса и о некоторых моих требованиях.
Название может сразу озадачить своей широтой и междисциплинарностью. Оно звучит как «Философия и Наука о природе человека», при этом сам курс включен как в программу по философии, так и в программу по когнитивным наукам, и даже в программу психологии в качестве основного. Итак, с чем же мы здесь имеем дело? В каком-то смысле этот курс похож на «Направленное изучение философии» или «Философия 125−126». То есть, мы с вами будем читать труды Платона, Аристотеля, Эпиктета, Боэция, Гоббса, Юма и Милля — крупнейших философов западной традиции. Мы изучим их в примерно хронологическом порядке и попытаемся ответить на вопросы, обсуждаемые в классическом курсе философии, или же вопросы, похожие на них.
Кроме того, мы поработаем с материалами из курса этики. В рамках одной из тем мы рассмотрим три основные этические теории западной философской традиции, поговорим об утилитаризме, о деонтологии и об этике добродетели, а также о том, как они соотносятся между собой.
Помимо этого, вы ознакомитесь с материалами курса «Введение в политическую философию». Мы кратко рассмотрим работы Томаса Гоббса о легитимности государства, обсудим спор Джона Роулза и Роберта Нозика о важности свободы и равенства.
Так что в каком-то смысле это обычный курс, но при этом узконаправленный, специализирующийся на философии морали и политической философии. Это не курс по метафизике или эпистемологии. Здесь мы не будем говорить о свободе воли или проблеме сознания и тела, хотя и эти вопросы вполне можно отнести к теме философии природы человека.
Отличительная особенность еще и в том, что, в дополнение ко вкладу, который вносит философия, он опирается и на знания из ряда других дисциплин. Поэтому одна из основных наших задач — поразмышлять о том, как вопросы, поднятые классическими философами, продолжают обсуждаться и в других современных исследованиях.
А именно в современной когнитивистике, которая рассматривает отношения между, с одной стороны, людьми как рациональными существами, способными к пониманию себя и своего места в этом мире, и с другой — людьми как животными, которые, конечно, эволюционировали, но продолжают подчиняться силам вне собственного разума и контроля.
В свете того, что люди способны подвергаться влиянию в различных ситуациях, мы рассмотрим ряд психологических исследований, прочитаем некоторые работы Фрейда, обсудим когнитивно-поведенческую терапию, поговорим о посттравматическом стрессовом расстройстве. Мы изучим такое понятие, как «счастье», используя замечательную книгу, написанную Джонатаном Хайдтом, выпускником Йельского университета. Мы ознакомимся и с другими социально-психологическими работами, работами о саморегуляции, любви и дружбе, а также разберемся в эмпирических исследованиях таких проблем, как моральные основания и наказание.
Большая часть материала, которая определила содержание курса, взята из психологии. Но некоторые работы будут и из классической политологии. Например, в ходе обсуждения проблемы легитимности государства мы познакомимся с понятием «дилеммы заключенного». Мы поговорим о трагедии общин, а в заключительной части курса обсудим роль риторики и аргументации в политическом убеждении.
Мы не обойдем стороной и труды из области поведенческой экономики. Так, например, одно из ваших будущих заданий — прослушать речь Даниэля Канемана, лауреата Нобелевской премии, основателя поведенческой экономики. И, конечно, мы рассмотрим работы из теории дуального процесса мышления и некоторые выдержки из восхитительной книги Дэна Ариэли по поведенческой экономике.
Наконец, мы обратимся даже к теории литературы: прочитаем небольшой отрывок из «Илиады», рассказ Урсулы Ле Гуин, а также диалог Платона о роли литературы и художественного представления и влиянии их на человеческое самопонимание.
Итак, в этом курсе я постараюсь объединить все перечисленные области таким образом, чтобы получить связную историю о том, что есть человеческое существо и как это понятие рассматривается с разных позиций.
Всю структуру курса можно описать вот такой поговоркой: «Вторник — из философии мертвый парень, в четверг — когнитивистский сценарий». За исключением того, что не все философы, которых мы будем читать, мертвы. И не все из них парни. И не все тексты, которые мы будем разбирать, когнитивистские. И на самом деле, большинство материалов мы будем обсуждать, как во вторник, так и в четверг. Но в целом, несмотря на множество допущений, поговорка работает.
Курс базируется на трех основных темах. Во-первых, это «Счастье и процветание». Что говорит о процветании древняя философия Запада? Как это связано с исследованиями различных литературных и научных традиций о том, что именно позволяет нам «процветать»? Что есть такого в человеческой природе, что может дать нам ключ к пониманию подлинного счастья? Это первая серия вопросов, к которым мы будем обращаться.
Оказывается, ответ на последний из них уже дали античные философы. Как гласит древняя метафора, люди процветают, когда в их душе царит порядок. Когда душа находится в определенного рода гармонии, мы ведем себя в соответствии с представлениями о морали.
Вторая же часть курса рассматривает то, что мы чувствуем, когда поступаем в соответствии с моральными предписаниями, а также то, что мы действительно имеем в виду, называя какой-то поступок моральным или аморальным.
Как я уже упоминала, мы рассмотрим три основные философские концепции морали и некоторые связанные с ними вопросы. Например, почему наказание оправдано, когда мы его оправдываем? Мы оправдываем его только из-за работы нашей психики или это действие носит также и этический характер?
В заключительной части мы перейдем от личности к обществу в целом и подумаем о том, что делает политическую структуру легитимной; о том, как должны быть организованы государство и гражданские институты, чтобы поддерживать всеобщее процветание.
Итак, вот наши основные темы. Как можете видеть, в программе курса, которую я раздала, они находятся в самом начале, а гораздо более подробный набор вопросов можно найти на третьей и четвертой страницах.
Помимо своего содержательного аспекта, курс способствует еще и тому, чтобы вы задумались о методологии каждой из дисциплин, на которые он опирается. Так что моя цель — не только познакомить вас с рядом традиционных философских дискуссий о человеке, но и заставить вас задуматься, что есть общего у этих дискуссий, и почему такое философское размышление может оказаться ценным для ответа на волнующие нас вопросы.
Мы сделаем нечто похожее и в отношении других дисциплин. То есть, рассмотрим литературу по психологии, поведенческой экономике и политологии и подумаем: что есть особенного в философском подходе при ответе на все эти вопросы, и почему он так отличается от подходов, принятых другими дисциплинами?
И наконец, я попрошу вас подумать не только в контексте этого курса, но и в контексте других занятий о том, как данный материал раскрывает междисциплинарность рассматриваемых нами вопросов.